切实加强未成年人荣辱观价值评价体系研究

2015-07-20 点击数:2344
       引言:
       有人曾经做过这样的实验,将许多跳蚤放在一个玻璃箱子里。起初,跳蚤不断往上跳,但多次撞到箱盖子后跳蚤就再也不敢往上跳了,只好在箱子中间跳。因为它们认为,往上跳就会被撞,跳的越用力,被撞的就越厉害!一段时间后,把箱子的盖子打开,跳蚤虽然可以轻而易举地跳出来,但是它们仍然在箱子中间跳,始终不能从箱子中跳出来!从这个故事中我们可以看出,思想对行为的影响是多么重要。
       而在今天也有这样一句话一直被人们广为流传:思想决定行动,行动决定习惯,习惯决定品德,品德决定命运。可见高尚的思想道德情操在人成长过程中具有多么重大的意义。
 
       关键词:荣辱观   价值取向   内涵   标准   评价机制
 
       背景:
       当前,随着社会主义市场经济的建立和深入发展,我国的政治、经济、文化、教育、道德等方面都发生了前所未有的变化,人们的思想意识、行为方式、利益关系、目标追求、也出现了多元化趋势。我们看到改革开放以来,在物质文明建设不断取得巨大成就的同时,社会思想道德领域出现了许多可喜的变化,但也产生了一些值得关注和忧虑的问题。爱国主义、集体主义和社会主义价值观,在一些人心目中淡漠了。与此同时,在西方资本主义价值观与消费文化的冲击下,社会上出现金钱至上的不良倾向,个人主义、享乐主义、拜金主义流行开来,损人利己、见利忘义的各类事件屡屡出现。这不能不引起我们党的高度重视。
       思想道德教育的成功与否,对于学生的全面发展来说尤为重要,所以,作为一名德育工作者必须要高度重视、切实加强培养和提高学生的思想道德境界,以利于学生形成健全的人格和良好的性格。因此,在加快推进社会主义各项改革的今天,鲜明地提出社会主义荣辱观,则更具有十分重大的意义。
 
       那么在市场经济潮流下的今天,加强未成年人荣辱观价值评价体系的研究,有意义吗?答案是肯定的,原因有三:
       一、随着改革开放和商品经济的不断发展,市场经济浪潮席卷而来,拜金主义,损公肥私的行为。非法的竞争手段和不健康的生活观念和价值趋向也不可避免的反映到学校里来,影响着学生的健康成长。给学生的思想带来一定的负面效应。
       二、当前的教育存在重视智育、忽视德育的倾向;学科老师在教育教学中往往注重知识点的传授而忽视了思想道德的渗透,不善于运用学科相关内容去丰富德育内涵,增强德育的感染力。
       三、中学德育大纲(试行)中明文规定:
       1、各科教学是向学生进行思想品德教育的最经常、最基本的途径,它对培养学生的思想道德素质具有重要的作用,因此,各科教师均要教书育人,寓德育于各科教学和教学内容和教学过程的各个环节之中,把德育大纲的贯彻实施,看作是各科教师的一项重要任务,在日常教学中,要注意培养学生正确的学习动机、学习态度、学习习惯和良好的学风与意志品格。
       2、各科教师、全体职工都要坚持教书育人、管理育人、服务育人。
       我们知道荣辱观一直是我们民族传统伦理和思想道德建设中最基本的范畴,而当前的德育研究工作需要在如下方面予以加强和改进:一是全面认识青少年荣辱观念的现状,分析其存在问题的原因,确定建立社会主义荣辱观的生长点和条件环境;二是根据青少年成长的规律、特点,探讨在不同年龄阶段青少年中社会主义荣辱观教育的有效途径和方法;三是研究社会主义荣辱观教育的资源建设,形成网络化、社区化、生活化的教育环境,建立全社会关心青少年社会主义荣辱观教育的系统工程;四是注重研究成人与未成年人的关系研究,社会主义荣辱观是对广大人民群众特别是青少年提出的要求,成年人的荣辱观对数以亿计的未成年人的思想方式、行为方式产生潜移默化的影响,要从社会、家庭、教师的角度探讨成年人正确荣辱观对青少年的示范与影响,从而形成全社会范围的良好风气。
       胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对新时期社会主义道德价值体系作了全面概括。“八荣八耻”的提出旗帜鲜明地确立了我国在新时期精神文明建设所需要的道德价值目标和价值取向要求,同时也要求我们在荣辱观的实践层面上构筑起社会主义道德价值追求的观念平台,即为提升和加强人们践行社会主义荣辱观的自觉意识,形成良好的社会文明风尚,形成以道德价值范畴、规范、实践标准、教育评价机制和操作平台为主要内容的道德价值体系。 在构建社会主义和谐社会的今天,“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出,具有鲜明的现实针对性。 
       那么我们如何加强未成年人荣辱观价值评价体系研究呢?
       一、八个为荣、八个为耻,确立以荣辱观为核心的道德价值取向
       《论语》中说“行己有耻”是作为“士”的前提条件,《中庸》则说“知耻近乎勇”。人类文明从肇始到延续和发展,其内在动力之一,就是“耻辱感”或者像孟子所说是“羞恶之心”。当然,荣辱的具体内容并非“一清二白”,也不是一成不变。《论语》中又说“不耻下问”;“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。《道德经》更提出“知其荣,守其辱”。 
       社会主义荣辱观表征着一个国家、民族的文化素质与文明程度,它不仅反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界,也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度,同时还是衡量社会道德实践对社会风尚的影响及其意义和价值。荣辱观作为核心道德价值范畴,一方面是指荣辱观的实践与人的道德认知和道德修养水平密不可分,在现阶段需要把人的世界观、价值观、人生观培养与人的羞耻心、责任心、荣誉感紧密结合。另一方面,荣辱观作为核心道德价值范畴的提出,与我国现阶段倡导的道德价值导向和价值目标紧密联系。如何注重其实践性的把握,在日常行为中践行这一核心道德价值理念,又需要我们把羞耻心、责任心、荣誉感纳入到道德教育和道德修养的实践中并形成体系,把弘扬“八荣”、抵制“八耻”作为指导人们实践的观念意识,养成以“八荣”为行为准则的习惯。在当前尤其需要重视对青少年的荣辱观教育,强化它对社会主义思想道德建设的指导价值,使之成为社会主义道德实践的一个核心范畴和价值导向。确立荣辱观在青少年道德教育中的地位及其作用,更需要通过构筑与荣辱实践相承接的道德实践平台,倡导荣辱观这一基本的道德价值理念,让青少年把明辨是非、善恶、荣辱、美丑作为道德价值目标和行为准则,并在日常行为中养成自觉践行的习惯。
       二、感动灵魂,内化道德,揭示荣辱观实践的道德价值内涵
       “八荣八耻”社会主义荣辱观的基本内涵,可以从以下几个层次来把握:“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”,“以服务人民为荣、以背离人民为耻”,“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”,“以团结互助为荣、以损人利己为耻”,这四条是对社会主义价值原则的集中概括。在当今中国,爱国主义和社会主义本质上是统一的,热爱祖国就是要热爱社会主义新中国,彻底的爱国主义者也必然是中国特色社会主义的坚定拥护者。全心全意为人民服务,是马克思主义政党的根本宗旨,是共产党人的无上光荣和最大幸福。这也是我们党和国家提倡的社会主义基本价值观念。“以崇尚科学为荣”里所讲的科学,是指包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会科学与自然科学。团结互助作为集体主义精神的具体表现,是社会主义荣辱观的一个基本要求。中国的近现代史反复证明,只有热爱祖国、服务人民、崇尚科学、团结互助,国家和民族才会拥有光明的未来,中国特色社会主义建设才会有无比广阔的前景。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”,“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”,突出体现为社会主义市场经济的公德要求,其中也蕴涵中华民族优秀伦理文化的基本内容。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”,“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”,则是对中华民族优秀道德文化的直接传承,并成为社会主义思想道德体系的基本内容。这四条主要是针对当前市场经济条件下出现的道德失范而提出的,具有鲜明的现实针对性。所以“八荣八耻”这一社会主义荣辱观的提出既有明确的操作性特征,也具有深刻的道德价值内涵。可以说,社会的协调发展需要通过明确的是非、善恶、美丑的界限来规范人们的行为,“八荣八耻”荣辱观所提出的行为规范要求和行为目标虽然并非是高深的理论,但是所揭示的道德内涵是一种理性的价值追求,其中既蕴含了社会的价值导向目标,也内含了个人的道德价值取向;同时所具有的新时期道德价值的实践性特征,实际上是从划分是非、善恶、美丑的界限的意义上,理清了人们在行为实践中的误区,从道德实践的层面上揭示了荣辱观的道德价值内涵,并把个人的行为纳入到具体的道德规范之中。当前,荣辱观教育作为一个十分复杂的系统工程,它主要牵涉到社会教育、学校教育、家庭教育三大领域,涉及道德认知、道德情感、道德意志的个体道德形成的社会心理过程,关联人的行为选择、行为修养、习惯养成等,同时还涉及到解决青少年的荣辱观在公德方面、网络道德方面、学校道德教育方面存在的问题。荣辱观所涉及的这些领域、过程、方式、状态均揭示了它的道德价值内涵。
       三、以人为本,整体构建荣辱观教育新机制、新标准
       每个时代都会有自己的荣辱价值观及其道德实践标准,它不仅是历史传统文化的延续,也是现实社会背景下社会风尚的映射。改革开放以来,我们的物质文明建设和精神文明建设都取得了巨大的发展。然而,也必须清醒地看到,在社会的一些领域和一些地方仍存在是非、善恶、美丑界限混淆;存在拜金主义、享乐主义、极端个人主义泛滥等现象。针对以上问题,迫切需要我们建立以爱国主义、集体主义、社会主义为思想行为指向,以社会主义荣辱价值追求为主要内容的行为规范;迫切需要我们提出符合社会主义本质特征的是非善恶标准。“八荣八耻”的是非、善恶、美丑道德界限,作为“应然性”的要求不仅对于凝聚民心、提升社会文化精神提供了社会发展价值性、超越性和实践性的标准和平台,而且明确了是非、善恶、美丑的荣辱基本价值行为标准。
       四、弘扬美德,光大传统,建立践行荣辱观的道德价值评价机制
       荣辱评价作为一种道德价值评价形式,需要激发人们在理性自觉的基础上发挥其道德评价和选择的主观能动性,需要建立以道德教育和道德修养为主的素质教育机制,需要把教育和人的自我塑造相结合,完善道德主体在是非、善恶、美丑上的道德选择。一方面我们要在宏观上建立以社会主义荣辱观实践为载体的评价体系,通过开展挫折锻炼、拓展训练等活动培养青少年的综合素质与能力。另一方面需要从细微处入手,针对青少年中存在的一些不文明现象,培养他们从举手之劳的身边小事做起,以培养一种道德文明行为习惯,倡导一种积极向上、正直友善,为丰富和谐的社会道德风尚尽自己一份力量的意识,通过了解自我评价和社会评价之间的差异性,培养青少年道德价值评价的客观公正性,倡导积极向上、正直友善、丰富和谐的风尚和为人品质。
       五、夯实根基,升华美德,构筑荣辱观教育的强大基石
       著名诗人舒婷说过:人生原来就是一粒种子,花朵是你自己培育出来的。
       把荣辱观教育付之于未成年人中的道德教育主体是我们社会主义道德建设不可忽略的重要环节,需要通过在道德实践活动中提升道德价值取向的水准和道德认知水平来实现。由此在独立人格的培养、价值取向追求上构筑社会主义荣辱观构筑荣辱观教育的强大基石。尤其要把社会主义荣辱观的培养作为明辨是非、曲直、善恶教育的价值取向要求,从“知行结合”入手,提高人们的道德实践能力,提升人们思想道德素质及修养方面的自我教育的主动,在学校组织开展以社会主义荣辱观为核心的青少年思想道德的教育,不能只停留或满足思想认识层面,必须要努力将积极思想转化为积极行为。
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